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戒日王强盛期的领域，北起东旁遮普、北方邦，南到比哈尔、奥里萨，东自孟加拉，西抵阿拉哈巴德和德干的甘贾姆，成为笈多王朝之后，在印度中心地带建起的最著名的王朝。戒日王世代信奉湿婆教，他本人尤喜佛教。他扩建...一带），寺院存者既少，僧徒亦寡，而天祠则有数百，异道实多。 玄奘列出东印五国，除乌荼国（奥里萨地区）外，几乎全是外道的势力范围，迦摩缕波国有天祠数百，外道数万，恭御陀国有天祠百余，外道万余人，都是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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改为他们心目中的基督教徒。 这种大规模，有政治意味及近乎军事策列的传教活动，岂止是传福音那么简单。上述一些国家的人民已做出反抗。在印度，一些省份如：淡米尔乃鲁，奥里萨已立法阻止不道德的传教行为。...取代时，原本的宗教信仰肯定会受到某种程度的冲击。举例来说，在一个讲究速度和效率的资讯时代里，佛教冗长的七天或五天的法会，是否仍受欢迎？在一个重视消费的社会里，佛教的惜福观念是否行的通？在一个讲究品味、...
洪祖丰居士
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重用酷吏，设置“人间地狱”，惩罚天下“罪人”。约公元前261年，他兴师征伐羯陵迦（今奥里萨），遇到顽强的抵抗。战争异常残酷，人民大批死亡，这使他怀疑武力征服的效果，意识到宗教在维持统治上的作用。认为“...帝沙王还建造了另外一些寺塔拱卫他的首都。佛教上座部在这里得到国王的支持，有了稳固的基地。但也有说，大寺建成于前2世纪末。 此外，大众部案达罗（在印度东南部克里希那河下游）派对斯里兰卡的影响也很深刻。...
不详
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龙树菩萨入龙宫取经，印顺法师在《龙树菩萨龙宫取经考》曾做过专门考证，认为是有事实根据的。其取经处在今奥里萨（Orissa）,古称乌荼(Udra)。这里临近大海，风景如画，有神奇的佛塔，是传说中龙王往来...著新衣”的主张。不过这一举动在实施过程中可能受到了挫折。西藏学者Bu—Ston在其所著的《History of Buddhism》一书里说：龙树菩萨在他所出家的那烂陀寺（Nalanda）犯了戒律，被遂...
妙湛法师
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）。从植物地志方面加以考察：普明菩萨会，是于第三至第五世纪，在西印度成立的；三律仪会，是于第五至第七世纪，在“此比哈尔·俄里萨”稍西成立的；而无畏德菩萨会，是于“柯旦”成立的（和久、佛研U㈠—九二以下...成立的（小野玄妙“佛教的美术与历史”四七）。 以上所举诸学者的推测，从收容于这综合研究的“大乘佛教成立的社会背景”里所叙说的，亦可获得一更精密的确证。法华经信解品，有长者穷子喻，叙述经营金融事业以取...
日僧纲著
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），修摩在An%ga（即央伽〕与羯■伽间。在今Orissa（奥里萨，即乌荼）的Ja^japur市东北，约二十里处，有名为Bhadraka 的，与福城的语音及方位，无不恰合。这是更近大海处，与传说乌荼的...这种传说的一则。这些解说，都可以有一分意义，但第三说是更为可能的。 先从另一传说说起：『法苑珠林』（卷五一）引『西域志』说：「波斯匿王都城东百里，大海边有大塔。塔中有一小塔，高一丈二尺，装众宝饰之...
不详
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?rī）到南方弘化的起点“福东城”，作了一些考证工作。印顺法师认为，“在今 Orissa（奥里萨，即乌荼）的 Jajpur 市东北，约二十里处，有名为 Bhadraka 的，与福城的语音及方位，无不恰...乌荼版《入法界品》，与初唐武则天时代及其之前所译的《华严经?入法界品》的经文内容已有不同。特别在记述观音信仰一节的经文里，乌荼版《入法界品》已具有七、八世纪乌荼密教观音信仰的特色。东晋天竺三藏佛驮跋陀罗...
不详
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(注 24) 同注8，页1112，“现在奥里萨(Orissa) 即 Vapur 市东北、约二十里处，有地名 Bhadraka的，与福 城(... 有五百之众，亦都是俊美聪明无比。 (注 8) 因为，住在这 里的人，是有福 ─────────── (注 5)“在离世间品里面，还有一个很重要的...
李志夫
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授予龙变瑜伽行者，婆薮迦波王受他们的真传修得成就，传授萨乐和，萨乐和传龙树。当时的南印度概念，是指今印度的奥里萨和中央邦的东南部地区，案达罗和羯陵迦等国曾在这里建都，盛极一时。大乘佛教从这一地区发起，...邬仗那的可能。七世纪以后，无上瑜伽密法主要盛行于今孟加拉国和印度的比哈尔、奥萨里等邦。查尔斯•埃利奥特说：
“在孟加拉，我们才最接近于密教的起源。因为同样的信仰虽然也...
不详
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印度的奥里萨和德干高原的得楞伽那地区有联系。从考古方面来看，在今卑谬的茅沙（Hmawza）发现了20片用公元6世纪时南印度安德拉（Andhra）地区流行的一种文字写成的金箔，这表明公元5—6世纪以前缅甸...可能到远达数千里的地方广为传教。至于孟人两兄弟到印度贸易时遇到佛陀并皈依佛教一事，基本可以肯定是后人为了抬高大金塔的地位而编造出来的。佛教在公元前3世纪传入缅甸的说法也值得质疑。首先是阿育王是否派遣使团...
李晨阳
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